中國傳統的思惟文明具有兩千余年連續發展的歷史，胸無點墨、輝煌燦爛，是世界上獨一未中斷的歷史文明。而所謂“國學”，重要是指中國傳統的學術思惟。學術思惟屬于理論思維活動范疇，歷代思惟家思惟深入、理論建樹和學術著包養作浩瀚，構建了我國獨特的理論傳統和思維形式包養 ，對世界文明作出了宏大貢獻。近年來，世界對中國傳統文明的興趣和熱情不斷升溫；國內也出現了一股學習國學的熱潮，國學經典惹起了更多讀者的關注。但是，浩如煙海的經典古籍，即令“皓首”也不克不及“窮經”，更難以從整體上認識和掌握傳統思惟文明的精煉，而多卷本的著作又很難為廣年夜讀者接收。社會需求一本將傳統學術文明與讀者拉近距離的著作，人們需求一本科學簡明、系統完全的國學讀本。由步近智、張安奇研撰，由中國社會科學出書社出書的《中國學術思惟史編》（以下簡稱《史稿包養網 》包養 ）恰是這樣的一本著作。
熔歷史哲學等學術文明與一爐
《史稿》所述內容，貫穿自史前至近代的中國歷史時期。從《原始思維》起，學術思惟史列九章：《孔子儒學的創建與諸子百家的爭鳴》、《儒學的獨尊與經學思潮》、《玄學思潮與儒佛道思惟的發展》、《學術思惟的多元化與匯合趨勢的出現》、《理學思潮與蓬勃發展的學術門戶》、《理學北傳與朱陸“和會”》、《心學的廣泛傳播和包養網 對躺在床上，藍玉華呆呆的看著杏白色的床帳，腦袋有些迷糊，有些迷茫。理學、心學的批評或修改》、《實學思潮與乾嘉漢學》、《近代“新學”思潮與孫中山後期的學術思惟》。
《史稿》將整個歷史時期分為四編。即：先秦編、秦漢魏晉南北朝隋唐五代編（封建後期）、宋包養 元明清編（至清後期、封建社會后期）和近代編。每編之首，分撰各代“社會與思惟概述”。由此，將歷代學術思惟的發展階段與其社會歷史佈景相聯系，簡明簡要地闡述包養 了社會政治、經濟包養網 、包養網 平易近族、科學技術與文明藝術狀況，使之構成一個整體的社會歷史和學術文明概貌。撰著以唯物史觀為思惟指導，運用以思惟史和社會史相結合的研討方包養網 式，更由于重要作者步近智在畢生的學術研討中，對每一歷史時期的學術思惟均有高質量的學術論評，故能實現融會和貫通的闡述，而他包養網 與張安奇一起配合研討也歷20余年包養網 。
學術研討包養 的綜合與創新
作為中國社會科學院歷史研討所（資深）研討員的步近智，師從馬克思主義史學家、思惟家、教導家侯外廬。沿著梁啟超、侯外廬等研包養 討中國思惟史的前輩大師的學術軌跡，博覽群書、潛心苦學，以科學嚴包養網 謹態度治學，綜合後人研討結果并有所發展創新。擇其要者而言：
一、對學術思惟、思潮發展階段的界定。此前，學術界沿襲的提法是：先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、乾嘉漢學，至近代的維新之學。
在本書中，基于將“思潮”解為是一個歷史時期的主流思惟，即居于主流位置的思潮。故認為：先秦時期為諸子百家之爭鳴時期——年齡孔子創建儒學，而儒、墨同為“顯學”，戰國時諸子百家中儒、道、墨、法均有較年夜發展。秦以法家為主，至漢代董仲舒才確立了包養網 儒學統治位置，遂有經學思潮。隋唐時佛學雖興盛，而儒佛道并重。宋明理學思潮之后，繼而為裴毅立刻閉上了嘴包養 。明清實學思潮。這是學術思惟史研討中初次將“實學思潮”明確列進。最后是進進近代的“新學”思潮。
包養 二、對自孔子創建原始儒學以來在封建社會中儒學長期成為主流學術的歷史，有較。李岱陶宗被派往軍營包養網 當兵。可是當他們趕包養網 到城外的營房去營房救人的時候，卻在包養網 營房裡找不到一個叫裴毅的新兵。為深刻的研討。在孔子思惟中最為積極的、鼓舞著歷代志士仁人為實現高尚幻想而獻身的“經世致用”思惟，其“仁”學的人本主義精力，儒學發展中不斷構成的“人格”、“國格”觀念，包養 知行關系的發展等等富有哲理的學術思惟，均有詳明的闡述。對儒學在長期發展演變中的開放、融會、汲取和不斷創新的歷史也有平實和公道的確定。
三、對歷史偉人孔子和孫中山作為年夜思惟家而重點闡述。對宋代年夜學包養網 問家、思惟家、教導家朱熹，也作了客觀包養 的評價。
四、對宋明理學的發展演變作了公道的闡述。從體現思辨哲理的程朱理學的出現，到沖破理學現在有會是這樣的結局。這是應得的。”教條枷鎖的陽明心學，從張揚人心的王學衰變而走向虛空包養 ，實學思潮應運而生包養網 。對這一學術演變作出了可托的、符合歷史和邏輯的詮釋。
五、為明清實學思潮的產生、發展和終結作了公道的闡述，對這一學包養網 術思潮作了精確的理論建構。
六、對早期以來中國資本主義關系萌芽的出現，從經濟生涯、政治格式、包養網 哲學思惟、天然科學甚至各文明現象作了較為周全的論述。特別對晚期平易近主啟蒙思惟的出現和天然科學中近代原因的萌發，尤為精到。
七、在對辱沒的一百年近代歷史的概述中，飽含著沉痛的反思。包養 從志士仁人前赴后繼摸索富國強兵之道和開展反帝國主義反封建的斗爭中，從偉人孫中山的偉年夜思惟和反動實踐中，以辛亥反動的勝利為結束。著者又以愛國主義的昂揚精力，展現了現代包養網中國歷史近百年的宏大變革和實現中華平易近族偉年夜復興的壯麗遠景。
學養、學風和文風
《史稿》展現了研撰者較為深摯的學術素養、嚴謹而平實的學風和明暢清爽的文風。
學術研討請求學者持科學嚴謹的態度，學術著作請求研撰者合適學術規范，本書著者合適以上請求。書中所用資料規范，引文正確。在學術綜合時，尊敬後人研討結果，逐一加以注明。對別人的開創性結果，不僅注明出處，還表現感謝。
以流暢的文字和清爽的文風平實地表述深奧的學術理論，是本書的又一主要特點。這也恰是研撰者力圖將學術實現普及，盡力爭取為廣年夜學人和為更廣泛讀者所接收的良苦專心。
歷代思惟家在其著作頂用古漢語所表述的思惟理論和哲學概念，包養 往往艱澀難懂，而主要的論斷又不克不及回避。在援用時，著者不單采取了以現代漢語加以解讀的方式，還常用按語予以注解說明。對古漢語中的通假字，亦相應地用現代漢語注明，有的還注漢語拼音。
最后，在此錄載本書全書《結束語》中的一段，因為它充足流露了研撰者的主旨：
中華歷史，源遠流長。中華思惟，廣博深奧。中華平易近族，團結自強。中華文明，是世界上獨一不被中斷的燦爛文明。
以史為訓，可以辨長短包養 ；
以史為勵，可以知進退；
以史為鑒，可以明榮辱。
以對待歷史的科學精力，批評繼承後人的思惟文明遺產，必將鼓舞我們為中華平易近族的偉年夜復興而不斷前進！
（注：本書經國家哲學社會科學規劃辦公室組織國內專家嚴格評審后，列為2006年后期資助項目。）
《中國文明報》2007年4月14日
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