【索隱】：孔子非有諸侯之位，而亦稱系家者，所以圣人為教化之主，又代有賢哲，故稱系家焉。【正義】：孔子無侯伯之位，而稱世家者，太史公以孔子平民傳十馀世，學者宗之，自皇帝貴爵，中國言六藝者宗於夫子，可謂至圣，故為世家。
孔子生魯昌平鄉陬邑。【集解】：徐廣曰：“陬音騶。孔安國曰‘陬，孔子父叔梁紇所治邑’。”【索隱】：陬是得剛才兩人說的太過分了。這是一百倍或一千倍以上。在席家，她聽到耳邊有老繭。這種真相一點也不傷人。說到她，只會讓邑名，昌平，鄉號。孔子居魯之鄒邑昌平鄉之闕里也。【正義】：括地志云：“故鄒城在兗州泗水縣東南六十里。昌平山在泗水縣南六十里。孔子生昌平鄉，蓋鄉取山為名。故闕里在泗水縣南五十里。輿地志云鄒城西界闕里有尼丘山。”按：今尼丘山在兗州鄒包養網城，闕里即此也。括地志云：“兗州曲阜縣魯城東北三里有闕里，中有孔子宅，宅中有廟。伍緝之從征記云闕里背邾面泗，即此也。”按：夫子生在鄒，長徙曲阜，仍號闕里。其先宋人也，曰孔防叔。【索隱】：家語：“孔子，宋微子之後。宋襄公生弗父何，以讓弟厲公。弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父生子木金父，金父生罒幸夷。罒幸夷生防叔，畏華氏之逼而奔魯，故孔氏為魯人也。”防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。【正義】：括地志云：“叔梁紇廟亦名尼丘山祠，在兗州泗水縣五十里尼丘山東趾。地輿志云魯縣有尼丘山，有叔梁紇廟。”紇與顏氏女野合而生孔子，【索隱】：家語云“梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顏氏徵在，從父命為婚”。其文甚明。今此云“野合”者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂分歧禮儀。故論語云“野哉由也”，又“先進於禮樂，野人也”，皆言野者是分歧禮耳。【正義】：男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四–通，七七四十九–絕。婚姻過此者，皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在”。據此，婚過六十四矣。禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。【索隱】：公羊傳“襄公二十一年十有一月庚子，孔子生”。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬來歲，故誤也。後序孔子卒，云七十二歲，每少一歲也。生而首上圩頂，【索隱】：圩音烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若房屋之反，中低而四傍高也。【正義】：括地志云：“女陵山在曲阜縣南二十八里。干寶三日紀云‘徵在生孔子空桑之地，今名空竇，在魯南山之空竇中。無水，當祭時酒掃以告，輒有清泉自石門出，足以周用，祭訖泉枯。今俗名女陵山’。”故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇逝世，【索隱】：家語云生三歲而梁紇逝世。葬於防山。【正義】：括地志云：“防山在兗州曲阜縣東二十五里。禮記云孔子母合葬於防也。”防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。【索隱】：謂孔子少孤，不的知父墳處，非謂不知其塋地。徵在笄年適於梁紇，無幾而老逝世，是少寡，蓋以為嫌，不從送葬，故不知墳處，遂不告耳，非諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，【正義】：俎豆以木為之，受四升，高尺二寸。年夜夫以上赤云氣，諸侯加象飾足，皇帝玉飾也。設禮容。孔子母逝世，乃殯五父之衢，【正義】：括地志云：“五父衢在兗州曲阜縣東北二里，魯城內衢道也。”蓋其慎也。【集解】：徐廣曰：“魯縣有闕里，孔子所居也。又有五父之衢也。”【索隱】：謂孔子不知父墓，乃且殯其母於五父之衢，是其謹慎也。【正義】：慎謂以紼引棺就殯所也。郰人【正義】：上音鄒。輓父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。
孔子要绖，【索隱】：家語“孔子之母喪，既練而見”，不非之也。今此謂孔子實要绖與饗，為陽虎所絀，亦近誣矣。一作“要經”。要經猶帶經也，故劉氏云嗜學之意是也。季氏饗士，孔子與往。【正義】：與音預。季氏為饌飲魯文學之士，孔子與迎而往，陽虎以孔子少，故折之也。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
孔子年十七，魯年夜夫孟釐子病且逝世，【索隱】：昭公七年左傳云“孟僖子病不克不及相禮，乃講學之，及其將逝世，召年夜夫”如此。按：謂病者，不克不及禮為病，非疾困之謂也。至二十四年僖子卒，賈逵云“仲尼時年三十五矣”。是此文誤也。誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之後，【集解】：服虔曰：“圣人謂商湯。”滅於宋。【集解】：杜預曰：“孔子六世祖孔父嘉為宋華督所殺，其子奔魯也。”其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。【集解】：杜預曰：“弗父何，孔父嘉之高祖，宋愍公之長子，厲公之兄也。何明日嗣，當立，以讓厲公也。”及正考父佐戴、武、宣公，【集解】：服虔曰：“正考父，弗父何之曾孫。”三命茲益恭，故鼎銘云：【集解】：杜預曰：“三命，上卿也。考父廟之鼎。”‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，【集解】：服虔曰：“僂，傴，俯，皆恭順之貌也。”循墻而走，【集解】：杜預曰：“言不敢安行。”亦莫敢余侮。【集解】：杜預曰：“其恭如是，人亦不敢輕瀆。”饘於是，粥於是，以餬余口。’【集解】：杜預曰：“於是鼎中為饘粥。饘粥，餬屬。言至儉也。”其恭如是。吾聞圣人之後，雖不當世，必有達者。【集解】：王肅曰：“謂若弗父何，殷湯之後，而不繼世為宋君也。”杜預曰：“圣人之後，有明德而不當年夜位，謂正考父。”今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔索隱左傳及系本，敬叔與懿子皆孟僖子之子，不應更言“魯人”，亦太史公之疏耳。往學禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，【索隱】：有本作“委吏”。按：趙岐曰“委吏，主委積倉庫之吏”。料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而往魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”【索隱】：莊子云“孔子年五十一，南見老摐”。蓋系家亦依此為說而不究其旨，遂俱誤也。何者？孔子適周，豈訪禮之時即在十七？且孔子見老摐，云“甚矣道之難行也”，此非十七之人語也，乃既仕之後言耳。魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭往，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，【索隱】：莊周“財”作“軒”。仁人者送人以言。吾不克不及富貴，竊仁人之號，【集解】：王肅曰：“謙言竊仁者之名。”送子以言，曰：‘聰明深察而近於逝世者，好議人者也。博辯廣年夜危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，【集解】：王肅曰：“身怙恃之有。”【索隱】：家語作“無以有己為人子者”。為人臣者毋以有己。’”【索隱】：家語作“無以惡己為人臣者”。包養王肅云：“言聽則仕，不消則往，保身全行，臣之節也。”孔子自周反于魯，門生稍益進焉。
是時也，晉平公淫，六卿擅權，東伐諸侯；楚靈王兵彊，陵轢中國；齊年夜而近於魯。魯小弱，附於楚則晉怒；附於晉則楚來伐；不備於齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志年夜；處雖辟，行中正。身舉五羖，【正義】：百里奚也。爵之年夜夫，起累紲之中，【索隱】：家語無此一句。孟子以為“否則”之言也。與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故【正義】：郈音后。括地志云：“斗雞臺二所，相往十五步，在兗州曲阜縣東南三里魯城中。左傳昭二十五年，季氏與郈昭伯斗雞，季氏芥雞翼，郈氏為金距之處。”獲咎魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊處昭公乾侯。【正義】：相州成安縣東南三十里斥丘故城，本年齡時乾侯之邑。厥後頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，【集解】：周氏曰：“孔子在齊，聞習韶樂之盛美，故忘於肉味也。”【索隱】：按論語，子語魯太師樂，非齊太師也。又“子在齊聞韶，三月不知肉味”，無“學之”文。今此合論語齊、魯兩文而為此言，恐出事實。齊人稱之。
景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”【集解】：孔安國曰：“當此之時，陳恆制齊，君不君，臣不臣，故以此對也。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”【集解】：孔安國曰：“言將危也。陳氏果滅齊。”改日又復問政於孔子，孔子曰：“政在節財。”景公說，將欲以尼谿田封孔子。【索隱】：此說出晏子及墨子，其文微異。晏嬰進曰：“夫儒者幽默而不成軌法；倨傲自順，不成以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不成以為俗；游說乞貸，不成以為國。自豪賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。【索隱】：息者，生也。言上古年夜賢生則有禮樂，至周室微而始缺有間也。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不克不及殫其學，當年不克不及究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細平易近也。”後景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，【索隱】：劉氏奉音扶用反，非也。今奉音如字，謂奉待孔子如魯季氏之職，故下文云“以季孟之間待之”也。吾不克不及。”以季孟之間待之。【集解】：孔安國曰：“魯三卿，季氏為上卿，最貴；孟氏為下卿，不消事。言待之以二者之間包養也包養網排名。”齊年夜夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，【集解】：韋昭曰：“羊，生羊也，故謂之怪也。”【索隱】：家語云“桓子穿井於費，得物如土缶，此中有羊焉”是也。問仲尼云“得狗”。【集解】：韋昭曰：“獲羊而言狗者，以孔子博物，測之。”仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，【集解】：韋昭曰：“木石謂山也。或云夔，一足，越人謂之山繅也。或言獨足魍魎，山精，好學人聲而困惑人也。”索隱夔音逵。閬音兩。家語作“魍魎”。繅音騷。然山繅獨一足是山神名，故謂之夔。夔，一足獸，狀如人也。水之怪龍、罔象，【集解】：韋昭曰：“龍，神獸也，很是見，故曰怪。或云‘罔象食人，一名沐腫’。”【索隱】：沐腫音木踵。土之包養怪墳羊。”【集解】：唐固曰：“墳羊，牝牡未成者也。”
吳伐越，墮會稽，【集解】：王肅曰：“墮，毀也。”【索隱】：隳會稽。會稽，山名，越之所都。隳，毀也。吳伐越在魯哀元年。得骨節專車。【集解】：韋昭曰：“骨一節，其長專車。專，擅也。”吳使使問仲尼：“骨何者最年夜？”仲尼曰：“禹致群神於會稽山，包養網【集解】：韋昭曰：“群神謂主山水之君為群神之主，故謂之神也。”防風氏後至，禹殺而戮之，【集解】：韋昭曰：“防風氏違命後至，故禹殺之，陳尸為戮。”其節專車，此為年夜矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山水之神足以綱紀全國，其守為神，【集解】：王肅曰：“守山水之祀者為神，謂諸侯也。”韋昭曰：“足以綱紀全國，謂名山年夜川能興云致雨以利全國也。”社稷為公侯，【集解】：王肅曰：“但守社稷無山水之祀者，直為公侯罷了。”皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，【集解】：韋昭曰：“封，封山；禺，禺山：在吳郡永安縣。”骃案：晉太康元年改永安為武康縣，今屬吳興郡。為釐姓。【索隱】：釐音僖。家語云姓漆，蓋誤。系本無漆姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之年夜人。”【集解】：王肅曰：“周之初及當孔子之時，其名異也。”客曰：“人長幾何？”仲尼曰：“僬僥氏【集解】：韋昭曰：“僬僥，東北蠻之別名也。”【正義】：按：括地志“在年夜秦國南也”。三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”【集解】：王肅曰：“十之，謂三丈也，數極於此也。”於是吳客曰：“善哉圣人！”
桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃【集解】：孔安國曰：“不狃為季氏宰。”【索隱】：狃音女久反。鄒氏云一作“蹂”。論語作“弗擾”。止之。其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而醳之。【正義】：醳音釋。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自豪夫以下皆僭離於邪道。故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，門生彌眾，至自遠方，莫不受業焉。
定公八年，公山不狃不自得於季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，【正義】：適音明日。更立其庶孽陽虎素所善者，遂執季桓子。桓子詐之，得脫。定公九年，陽虎不勝，奔于齊。是時孔子年五十。
公山不狃以費畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫無所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費雖小，儻庶幾乎！”【索隱】：檢家語及孔子之書，并無此言，故桓譚亦以為誣也。欲往。子路不說，止孔子。孔子曰：“夫召我者豈徒哉？如用我，其為東周乎！”【集解】：何晏曰：“興周道於東方，故曰東周也。”然亦卒不可。
厥後定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。【索隱】：家語作“東方”。王肅云：“魯國近東，故東方諸侯皆取法則焉。”由中都宰為司空，由司空為年夜司寇。
定公十年春，及齊平。【索隱】：及，與也。平，成也。謂與齊和洽，故云平。夏，齊年夜夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會於夾谷。【集解】：徐廣曰：“司馬彪云今在祝其縣也。”魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具擺佈司馬。”定公曰：“諾。”具擺佈司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，【集解】：王肅曰：“會遇之禮，禮之簡略也。”揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。【索隱】：家語作“萊人以兵鼓噪劫定公”。袚音弗，謂舞者所執，故周禮樂有袚舞。撥音伐，謂年夜楯也。孔子趨而進，歷階【索隱】：謂歷階級也。故王肅云“歷階，登階不聚足”。而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，蠻夷之樂何為於此！請命有司！”有司卻之，不往，則擺佈視晏子與景公。景私心怍，麾而往之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑【索隱】：謂經營而惑亂也。家語作“熒侮”。諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而年夜恐，告其群臣曰：“魯以正人之道輔其君，而子獨以蠻夷之道教寡人，使獲咎於魯君，為之柰何？”有司進對曰：“正人有過則謝以質，君子有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。【集解】：服虔曰：“三田，汶陽田也。龜，山名。陰之田，得其田不得其山也。”杜預曰：“太山博縣北有龜山。”索隱左傳“鄆、讙及龜陰之田”，則三田皆在汶陽也。【正義】：鄆，今鄆州鄆城縣，在兗州龔丘縣東北五十四里。故謝城在龔丘縣東七十里。齊歸侵魯龜陰之田以謝魯，魯筑城於此，以旌孔子之功，因名謝城。
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣無躲甲，年夜夫毋百雉之城。”【集解】：王肅曰：“高丈長丈曰堵，三堵曰雉。”使仲由為季氏宰，將墮三都。【集解】：服虔曰：“三都，三家之邑也。”於是叔孫氏先墮郈。【集解】：杜預曰：“東平無鹽縣東南郈鄉亭。”【正義】：括地志云：“郈亭在鄆州宿城縣東三十二里包養平台推薦。”季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子進于季氏之宮，【集解】：服虔曰：“三子，季孫、孟孫、叔孫也。”登武子之臺。費人攻之，弗克，進及公側。【集解】：服虔曰：“人有進及公之臺側。”孔子包養命申句須、樂頎下伐之，【集解】：服虔曰：“申句須、樂頎，魯年夜夫。”費人北。國人追之，敗諸姑蔑。【集解】：杜預曰：“魯國卞縣南有姑蔑城。”【正義】：括地志云：“姑蔑故城在兗州泗水縣東四十五里。”按：泗水縣本漢卞縣地。二子奔齊，遂墮費。將墮成，【集解】：杜預曰：“泰山鉅平縣東南有成城也。”【正義】：括地志云：“故郕城在兗州泗水縣東南五十里。”公斂處父【集解】：服虔曰：“成宰也。”謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮。”十仲春，公圍成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由年夜司寇行攝相事，有憂色。門人曰：“聞正人禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”於是誅魯年夜夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，【集解】：王肅曰：“有司常供其職，客求而有在也。”皆予之以歸。【索隱】：家語作“皆如歸”。
齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不成則致地，庸遲乎！”於是選齊國中男子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，【索隱】：家語作“容璣”。王肅云：“舞曲名也。”文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，【索隱】：謂請魯君為周偏途徑游行，因出觀齊之女樂。往觀終日，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊，如致膰乎年夜夫，【集解】：王肅曰：“膰，祭肉。”則吾猶可以止。”桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於年夜夫。孔子遂行，宿乎屯。【集解】：屯在魯之南也。【索隱】：地名包養網。而師己送，曰：“夫子則非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以逝世敗。【集解】：王肅曰：“言婦人之口請謁，足以憂使人逝世敗，故可以出走也。”蓋優哉游哉，維以卒歲！”【集解】：王肅曰：“言仕不遇包養網也，故且優游以終歲。”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實告。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。【索隱】：孟子曰“孔子於衛主顏讎由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也”。今此云濁鄒是子路之妻兄，所說分歧。衛靈公問孔子：“居魯得祿幾何？”對曰：“奉粟六萬。”衛人亦致粟六萬。【索隱】：若六萬石似太多，當是六萬斗，亦與漢之秩祿分歧。【正義】：六萬小斗，計當今二千石也。周之斗升斤兩皆用小也。居頃之，或譖孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一進。【索隱】：謂以兵仗收支，以脅夫子也。孔子恐獲罪焉，居十月，往衛。
將適陳，過匡包養網價格，【正義】：故匡城在滑州匡城縣東北十里。顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾進此，由彼缺也。”【索隱】：謂昔所被攻缺破之處也。包養網【正義】：琴操云：“孔子到匡郭外，顏淵舉策指匡穿垣曰：‘往與陽貨正從此進。’匡人聞其言，告君曰：‘往者陽貨今復來。’乃率眾圍孔子數日，乃和琴而歌，音曲甚哀，有暴風擊軍士僵仆，於是匡人有知孔子圣人，自解也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子。【索隱】：匡，宋邑也。家語云匡人簡子以甲士圍夫子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵後，【集解】：孔安國曰：“言與孔子相掉，故在後也。”子曰：“吾以汝為逝世矣。”顏淵曰：“子在，回何敢逝世！”【集解】：包氏曰：“言夫子在，己無所致逝世也。”匡人拘孔子益急，門生懼。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？【集解】：孔安國曰：“茲，此也。言文王雖已沒，其文見在此。此，自謂其身也。”天之將喪文雅也，後逝世者不得與于文雅也。【集解】：孔安國曰：“文王既沒，故孔子自謂後逝世也。言天將喪此文者，本不當使我知之；今使我知之，未欲喪之也。”天之未喪文雅也，匡人其如予何！”【集解】：馬融曰：“如予何猶言‘柰我何’也。天未喪此文，則我當傳之，匡人欲柰我何！言不克不及違天以害己。”孔子使從者為甯武子臣於衛，然後得往。【索隱】：家語“子路彈劍而歌，孔子和之，曲三終，匡人解圍而往”。今此取論語“文王既沒”之文，及從者臣甯武子然後得往。蓋夫子再戹匡人，或設辭以解圍，或彈劍而釋難。今此合論語、家語之文以為一事，故彼此文交互耳。
往即過蒲。【集解】：徐廣曰：“長垣縣有匡城、蒲鄉。”【正義】：括地志云：“故蒲城在滑州匡城縣北十五里。匡城本漢長垣縣。”月馀，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之正人不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子進門，北面頓首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。【正義】：璆音虬。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”【索隱】：上“見”如字。下“見”音賢遍反，往聲。言我不為相見之禮現而答之。子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”【集解】：欒肇曰：“見南子者，時不獲已，猶文王之拘羑里也。天厭之者，言我之否屈乃天命所厭也。”蔡謨曰：“矢，陳也。夫子為子路陳天命也。”居衛月馀，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。【集解】：徐廣曰：“招搖，飛翔也。”【索隱】：家語作“游過巿”。孔子曰：“吾未見好德如好色者也。”【集解】：何晏曰：“疾時薄於德，厚於色，故發此言也。”李充曰：“使好德如好色，則棄邪而歸正矣。”於是丑之，往衛，過曹。是歲，魯定公卒。
孔子往曹適宋，【集解】：徐廣曰：“年表定公十三年，孔子至衛；十四年，至陳；哀公三年，孔子過宋。”與門生習禮年夜樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子往。門生曰：“可以速矣。”孔子曰：“生成德於予，桓魋其如予何！”【集解】：包氏曰：“生成德者，謂授以圣性，德合六合，吉無晦氣，故曰其如予何。”
孔子適鄭，與門生相掉，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：【索隱】：家語姑布子卿謂子貢曰。“東門有人，其顙似堯，【索隱】：家語云“河目而隆顙，其顙似堯”。其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”【集解】：王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累但是不自得。孔子生於亂世，道不得行，故累然不失意之貌也。韓詩外傳曰‘喪家之狗，既斂而槨，有席而祭，顧看無人’也。包養”子貢以實告孔子。孔子悵然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陳，主於司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而往。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會稽。
有隼集于陳廷而逝世，楛矢貫之，石包養網比較砮，矢長於可以按原計劃舉行在我來看你之前，你不生世勳哥哥的氣嗎？”尺有咫。【集解】：韋昭曰：“隼，鷙鳥，今之鶚也。楛，木名。砮，鏃也，以石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而逝世。”【正義】：隼音筍。毛詩義疏：“鷂，齊人謂之擊征，或謂之題肩，或謂省雁，春化為布穀。此屬數種皆為隼。”陳湣公使使問仲尼。【索隱】：家語、國語皆作“陳惠公”，非也。按：惠公以魯昭元年立，定四年卒。又按系家，湣公六年孔子適陳，十三年亦在陳，則此湣公為是。仲尼曰：“隼來遠矣，此肅慎之矢也。【正義】：肅慎國記云：“肅慎，其地在夫馀國東北，可六旬日行。其弓四尺，強勁弩射四百步，今之靺鞨國方有此矢。”昔武王克商，通道九夷百蠻，【集解】：王肅曰：“九夷，東方夷有九種也。百蠻，蠻夷之百種。”使各以其方賄來貢，【集解】：王肅曰：“各以其方面一切之財賄而來貢。”使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分年夜姬，【集解】：韋昭曰：“年夜姬，武王元女也。”配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；【集解】：韋昭曰：“展，重也。玉謂若夏后氏之璜。”分異姓以遠職，使無忘服。【集解】：王肅曰：“使無忘服從於王也。”故分陳以肅慎矢。”試求之故府，果得之。【集解】：韋昭曰：“故府，舊府也。”
孔子居陳三歲，會晉楚爭彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：“歸與歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。”於是孔子往陳。
過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。門生有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而逝世。”斗甚疾。蒲人懼，【索隱】：家語云“我寧斗逝世，挺劍而合眾，將與之戰，蒲人懼”是也。謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子。”與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”
衛靈公包養網聞孔子來，喜，郊迎。問曰：“蒲可伐乎？”對曰：“可。”靈公曰：“吾年夜夫以為不成。今蒲，衛之所以待晉楚也，【正義】：衛在濮州，蒲在滑州，在衛西也。韓魏及楚從西向東伐，先在蒲，後及衛。以衛伐之，無乃不成乎？”孔子曰：“其男人有逝世之志，【集解】：王肅曰：“公叔氏欲以蒲適他國，而男人欲逝包養網世之，不樂適他。”婦人有保西河之志。【集解】：王肅曰：“婦人恐懼，欲保西河，無戰意也。”【索隱】：此西河在衛地，非魏之西河也。吾所伐者不過四五人。”【集解】：王肅曰：“本與公叔同畔者。”靈公曰：“善。”然不伐蒲。
靈公老，怠於政，不消孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有效我者，期月罷了，三年有成。”【集解】：孔安國曰：“言誠有效我於政事者，期年而可以行其政教，必三年乃有成也。”孔子行。
佛肸為中牟宰。【集解】：孔安國曰：“晉年夜夫趙簡子之邑宰。”【索隱】：此河北之中牟，蓋在漢陽西。趙簡子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由聞諸夫子，‘其身親為不善者，正人不進也’。【集解】：孔安國曰：“不進其國。”今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之包養網何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。【集解】：孔安國曰：“磷，薄也。涅，可以染皁者也。言至堅者磨之而不薄，至白者染之於涅中而不黑，正人雖在濁亂，不克不及汙也。”我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”【集解】：何晏曰：“言匏瓜得系一處者，不食故也。吾自食品當東東北北，不得如不食之物系滯一處。”
孔子擊磬。有荷蕢而過門者，曰：“有心哉，擊磬乎！【集解】：何晏曰：“蕢，草器也。有心謂契契然也。”硜々乎，莫己知也夫罷了矣！”【集解】：何晏曰：“此硜硜，信己罷了，言亦無益也。”
孔子學鼓琴師襄子，【索隱】：家語師襄子曰“吾雖以擊磬為官，然能於琴”。蓋師襄子魯人，論語謂之“擊磬襄”是也。旬日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然沉思焉，有所怡然高看而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯但是黑，【集解】：王肅曰：“黯，黑貌。”幾但是長，【集解】：徐廣曰：“詩云‘頎而長兮’。”【索隱】：“幾”與注“頎”，并音祈，家語無此四字。眼如看羊，【集解】：王肅曰：“看羊，看羊視也。”【索隱】：王肅云：“看羊，看羊視也。”如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。”
孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華【集解】：徐廣曰：“或作‘鳴鐸竇犨’，又作‘竇犨鳴犢、舜華也’。”【索隱】：家語云“聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華”，國語云“鳴鐸竇犨”，則竇犨字鳴犢，聲轉字異，或作“鳴鐸”。慶華當作“舜華”，諸說皆同。之逝世也，臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”子貢趨而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國之賢年夜夫也。趙簡子未失意之時，須此兩人而后從政；及其已失意，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍分歧陰陽，【索隱】：有角曰蛟龍。龍能興云致雨，調和陰陽之氣。覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？正人諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚知辟之，而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉，作為陬操【集解】：王肅曰：“陬操，琴曲名也。”【索隱】：此陬鄉非魯之陬邑。家語云作“槃操”也。以哀之。而反乎衛，進主蘧伯玉家。
改日，靈公問兵陳。【集解】：孔安國曰：“軍陳行列之法。”孔子曰：“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。”【集解】：鄭玄曰：“萬二千人為軍，五百人為旅。軍旅末事，本未立不成教以末也。”明日，與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，【索隱】：此魯哀二年也。復如陳。
夏，衛靈公卒，立孫輒，是為衛出公。六月，趙鞅內太子蒯聵于戚。陽虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛迎者，哭而進，遂居焉。冬，蔡遷于州來。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛圍戚，以衛太子蒯聵在故也。
夏，魯桓釐廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：“災必於桓釐廟乎？”【集解】：服虔曰：“桓釐當毀，而魯事非禮之廟包養網排名，故孔子聞有火災，知其加桓僖也。”已而公然。
秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即逝世，若必相魯；相魯，必召仲尼。”後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不克不及終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召厓求。”於是使使召厓求。厓求將行，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將年夜用之也。”是日，孔子曰：“歸乎歸乎！【索隱】：此系家再有“歸與”之辭者，前辭出孟子，此辭見論語，蓋止是一稱“歸與”，二書各記之，今前後再引，亦掉之也。包養吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。”【集解】：孔安國曰：“簡，年夜也。孔子在陳思歸欲往，曰：‘吾黨之小子狂者進取於年夜道，妄穿鑿以成章，不知所以裁制，當歸以裁耳。’”子贛知孔子思歸，送厓求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
厓求既往，來歲，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來，後將往，年夜夫懼復遷，公孫翩射殺昭公。【集解】：徐廣曰：“哀公四年也。”楚侵蔡。秋，齊景公卒。【集解】：徐廣曰：“哀公五年也。”
來歲，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰：“政在來遠附邇。”改日，葉公問孔子於子路，子路不對。【集解】包養網 花園：孔安國曰：“葉公名諸梁，楚年夜夫，食菜於葉，僭稱公。不對，未知所以對也。”孔子聞之，曰：“由，爾何不對曰‘其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”
往葉，反于蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。【集解】：鄭玄曰：“耜廣五寸，二耜為耦。津，濟渡處也。”正義括地志云：“黃城山俗名菜山，在許州葉縣東北二十五里。圣賢冢墓記云黃城山即長沮、桀溺所耕處。下有東流，則子路問津處也。”長沮曰：“彼執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”【集解】：馬融曰：“言數周流，自知津處。”桀溺謂子路曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“子，孔丘之徒與？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者全國皆是也，而誰以易之？【集解】：孔安國曰：“悠悠者，周流之貌也。言當明天下治亂同，空舍此適彼，故曰‘誰以易之’。”且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”【集解】：何晏曰：“士有辟人之法，有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法者也；己之為士，則從辟世之法也。”櫌而不輟。【集解】：鄭玄曰：“櫌，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告也。”子路以告孔子，孔子憮然【集解】：何晏曰：“為其不達己意而非己。”曰：“鳥獸不成與同群。【集解】：孔安國曰：“隱於山林是同群。”全國有道，丘不與易也。”【集解】：包養網 花園何晏曰：“凡全國有道者，丘皆不與易也，己年夜而人小故也。”
改日，子路行，遇荷?丈人，【集解】：包氏曰：“丈人，老者。?，草器名也。”曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子！”【集解】：包氏曰：“丈人曰不勤勞四體，分植五穀，誰為夫子而索也。”植其杖而蕓。【集解】：孔安國曰：“植，倚也。除草曰蕓。”子路以告，孔子曰：“隱者也。”復往，則亡。【集解】：孔安國曰：“子路反至其家，丈人出行不在。”
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，【集解】：徐廣曰：“哀公四年也。”軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚也正因為如此，她在為小姐姐服務的態度和方式上也發生了變化。她不再把她當成自己的出發點，而是一心一意地把她當成自使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡年夜夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸年夜夫所設行皆非仲尼之意。今楚，年夜國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事年夜夫危矣。”於是乃包養相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。【集解】：孔安國曰：“興，起也。”孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“正人亦有窮乎？”孔子曰：“正人固窮，君子窮斯濫矣。”【集解】：何晏曰：“濫，溢也。正人固亦有窮時，但不如君子窮則濫溢為非。”
子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。【集解】：孔安國曰：“然謂多學而識之。”非與？”【集解】：孔安國曰：“問今否則耶。”孔子曰：“非也。予一以貫之。”【集解】：何晏曰：“善有元，事有會，全國殊涂而同歸，百慮而分歧。知其元則眾善舉也，故不待學，以一知之。”
孔子知門生有慍心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。【集解】：王肅曰：“率，循也。言非兕虎而循曠野也。”吾道非邪？吾何為於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。【集解】：王肅曰：“言人不信吾，豈以未仁故乎？”意者吾未知邪？人之不我行也。”【集解】：王肅曰：“言人不使通行而困窮者，豈以吾未智乎？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？【正義】：言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齊餓逝世乎？使知者而必行，安有王子比干？”【正義】：言智者必使處事通行，安有王子比干剖心哉？
子路出，子貢進見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”子貢曰：“夫子之道至年夜也，故全國莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不克不及為穡，【集解】：王肅曰：“種之為稼，斂之為穡。言良農能善種之，未必能斂穫之。”良工能巧而不克不及為順。【集解】：王肅曰：“言良工能巧罷了，不克不及每順人之意。”正人能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不克不及為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”
子貢出，顏回進見。孔子曰：“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至年夜，故全國莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見正人！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已年夜脩而不消，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見正人！”孔子悵然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”【集解】：王肅曰：“宰，主財者也。為汝主財，言志之同也。”
於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。
昭王將以書社地七百里【集解】：服虔曰：“書，籍也。”【索隱】：古者二十五家為里，里則各立社，則書社者，書其社之人名於籍。蓋以七百里書社之人封孔子也，故下厓求云“雖累千社而夫子晦氣”是也。封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無有。”“王之將率有如子路者乎？”曰：“無有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。”“且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王全國。今孔丘得據泥土，賢門生為佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接輿歌而過孔子，【集解】：孔安國曰：“接輿，楚人也。佯狂而來歌，欲以感切孔子也。”曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！【集解】：孔安國曰：“比孔子於鳳鳥，待圣君乃見。非孔子周行求合，故曰‘衰’也。”往者不成諫兮，【集解】：孔安國曰：“過去所行，不成復諫止也。”來者猶可追也！【集解】：孔安國曰：“自今已來，可追自止，避亂隱居。”已罷了而，今之從政者殆而！”【集解】：孔安國曰：“言‘已而’者，言世亂已甚，不成復治也。再言之者，傷之深也。”孔子下，欲與之言。【集解】：包氏曰：“下，下車也。”趨而往，弗得與之言。
於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其來歲，吳與魯會繒，徵百牢。【索隱】：此哀七年時也。百牢，牢具一百也。周禮上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吳徵百牢，夷不識禮故也。子貢對以周禮，爾後吳亡是徵也。【正義】：括地志云：“故鄫城在沂州承縣。地輿志云繒縣屬東海郡也。”太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。
孔子曰：“魯衛之政，兄弟也。”【集解】：包氏曰：“周公、康叔既為兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟也。”是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔後輩子多仕於衛，衛君欲得孔子為政。子包養路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”【集解】：包氏曰：“問往將何所先行。”孔子曰：“必也正名乎！”【集解】：馬融曰：“正百事之名也。”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”【集解】：包氏曰：“迂猶遠也。言孔子之言遠於事也。”孔子曰：“野哉由也！【集解】：孔安國曰：“野，不達也。”夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，【集解】：孔安國曰：“禮以安上，樂以移風。二者不可，則有淫刑濫罰也。”刑罰不中則平易近無所錯手足矣。良人子為之必可名，言之必可行。【集解】包養：王肅曰：“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”正人於其言，無所茍罷了矣。”
其來歲，厓有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。【集解】：徐廣曰：“此哀公十一年也，往吳會繒已四年矣。年表哀公十年，孔子自陳至衛也。”【索隱】：徐說往會四年，是也。按：左傳及此文，孔子是時在衛歸魯，不見有在陳之文，在陳當哀公之初，蓋年表誤爾。【正義】：括地志云：“郎亭在徐州滕縣西五十三里。”季康子曰：“子之於軍旅，學之乎？性之乎？”厓有曰：“學之於孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”對曰：“用之著名；播之蒼生，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子晦氣也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”對曰：“欲召之，則毋以君子固之，則可矣。”而衛孔文子【集解】：服虔曰：“文子，衛卿也。”將攻太叔，【集解】：左傳曰太叔名疾。問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”【集解】：服包養虔曰：“鳥喻己，木以喻所之之國。”文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之往魯凡十四歲而反乎魯。【索隱】：前文孔子以定公十四年往魯，計至此十三年。魯系家云定公十二年孔子往魯，則首尾計十五年矣。
魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯諸枉，【集解】：包氏曰：“錯，置也。舉正派之人用之，廢置邪枉之人。”【索隱】：論語“季康子問政，子曰‘政者，正也’”。又“哀公問曰‘何為則人服’？子曰‘舉直錯諸枉則人服’”。今此初論康子問政，未合以孔子答哀公使人服，蓋太史公撮略論語為文而出事實。則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”【集解】：孔安國曰：“欲，情欲也。言平易近化於上，不從其所令，從其所好也。”然魯終不克不及用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時，周室微而禮樂廢，詩包養網比較書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞缺乏徵也。殷禮吾能言之，宋缺乏徵也。【集解】：包氏曰：“徵，成也。杞宋二國，夏殷之後也。夏殷之禮吾能說之，杞宋之君缺乏以成也。”足，則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益，曰：“後雖百世可知也，【集解】：何晏曰：“物類相召，勢數相生，其變有常包養網，故可預知者也。”以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉。吾從周。”【集解】：孔安國曰：“監，視也。言周文章備於二代，當從之也。”故書傳、禮記自孔氏。
孔子語魯年夜師：“樂其可知也。始作翕如，【集解】：何晏曰：“太師，樂官名也。五音始奏，翕如盛也。”縱之純如，【集解】：何晏曰：“言五音既發放縱盡，其聲純和諧也。”皦如，【集解】：何晏曰：“言其音節明。”繹如也，以成。”【集解】：何晏曰：“縱之以純如，皦如，繹如，言樂始於翕如而成於三者也。”“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”【集解】：鄭玄曰：“反魯，魯哀公十一年冬。是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故雅頌各得其所。”
古者詩三千馀篇，及至孔子，往其重，【正義】：往，丘呂反。重，逐龍反。取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“關雎之亂以為風始，【正義】：亂，理也。詩弁言云：“關雎，后妃之德也，風之始也，所以風全國而正夫婦也。”毛萇云：“關關，和聲。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。后妃悅樂正人之德，無和睦諧，又不淫色，慎固幽邃，若雎鳩之有別，然後可以風化全國。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成也。”按：王雎，金口鶚也。鹿鳴為小雅始，【正義】：弁言云：“鹿鳴，宴群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚以將其厚意，然後奸臣嘉賓得盡其心矣。”毛萇云：“鹿得蘋，呦呦鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相召喚以成禮也。”文王為年夜雅始，【正義】：弁言云：“文王，文王授命作周。”鄭玄云：“文王初為西伯，有功於平易近，其德著見於天，故天命之以為王，使君全國。”清廟為頌始”。【正義】：弁言云：“清廟，祀文王也。周包養公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。”毛萇云：“清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備霸道，成六藝。
孔子晚而喜易，序【正義】：序，易序卦也。夫子作十翼，謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、白話、序卦、說卦、雜卦也。易正義曰：“文王既繇六十四卦分為高低篇，先後之次，其理不易。孔子就高低二經，各序其相次之義。”彖、【正義】：吐亂反。上彖，卦下辭；下彖，爻卦下辭。易正義曰：“夫子所作，統論一卦之義，或說其卦德，或說其卦義，或說其卦名。莊氏云‘彖，斷也，言斷定一卦之義’也。”系、【正義】：如字，又音系。易正義云：“系辭者，圣人系屬此辭於爻卦之下。分為高低篇者，以簡編嚴重，是以分之。”又言“系辭者，取綱系之義”也。象、【正義】：上象，卦辭；下象，爻辭。易正義云：“萬物之體天然，各無形象，圣人設卦以寫萬物之象，今夫子釋此卦之象也。”說卦、【正義】：易正義云：“說卦者，陳說八卦德業變化法象所為也。”白話。【正義】：易正義云：“夫子贊明易道，申說義理，釋乾坤二卦經文之言，故稱白話。”又：“雜卦者，六十四卦以為義，於序卦之外，別言圣人之興，因時而作，隨其事宜，不用相因襲，當有損益。”又云：“雜揉眾卦，錯綜其義，或以同包養行情相類，或以異相明。”按：史不出雜卦，故附之。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”
孔子以詩書禮樂教，門生蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，【正義】：濁音卓。鄒音聚。顏濁鄒，非七十二人數也。頗受業者甚眾。
孔子以四教：文，行，忠，信。【集解】：何晏曰：“四者無形質，可舉以教。”絕四：毋意，【集解】：何晏曰：“以道為度，故不肆意也。”毋必，【集解】：何晏曰：“用之則行，舍之則躲，故無專必。”毋固，【集解】：何晏曰：“無可無不成，故無固行也。”毋我。【集解】：何晏曰：“述古而不自作，處群萃而不自異，唯道是從，故不有其身。”所慎：齊，戰包養，疾。【集解】：何晏曰：“此三者人所不克不及慎，而夫子慎也。”子罕言利與命與仁。【集解】：何晏曰：“罕者，希也。利者，義之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。【集解】：鄭玄曰：“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃後啟發為說之，這般則識思之深也。說則舉一端以語之，其人不思其類，則不重教也。”
其於鄉黨，恂恂【集解】：王肅曰：“恂恂，溫恭貌也。”【索隱】：有本作“逡逡”，音七旬反。似不克不及言者。其於宗廟朝廷，辯辯【索隱】：論語作“便便”。言，唯謹爾。【集解】：鄭玄曰：“唯辯而謹敬也。”朝，與上年夜夫言，訚訚如也；【集解】：孔安國曰：“中正之貌也。”與下年夜夫言，侃侃如也。【集解】：孔安國曰：“和樂貌。”
進公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。【集解】：孔安國曰：“言端好也。”君召使儐，【集解】：鄭玄曰：“有賓客，使迎之也。”色勃如也。【集解】：孔安國曰：“必變色。”君命召，不俟駕行矣。【集解】：鄭玄曰：“急趨君命也，行出而車駕隨之。”
魚餒，肉敗，割不正，不食。【集解】：孔安國曰：“魚敗曰餒也。”席不正，不坐。食於有喪者之側，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見齊衰、盲人，雖孺子必變。【集解】：包氏曰：“瞽，盲。”
“三人行，必得我師。”【集解】：何晏曰：“言我三人行，本無賢愚，擇善而從之，不善而改之，無常師。”“德之不脩，學之不講，聞義不克不及徙，不善不克不及改，是吾憂也。”【集解】：孔安國曰：“夫子常以此四者為憂也。”使人歌，善，則使復之，然后和之。【集解】：何晏曰：“樂其善，故使重歌而自和也。”
子不語：怪，力，亂，神。【集解】：王肅曰：“怪，怪異也。力謂若奡蕩船，烏獲舉千鈞之屬也。亂謂臣弒君，子弒父也。神謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力，亂神，有與於邪，無益於教，故不言也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。【集解】：何晏曰：“章，明。文，彩。形質著見，可以線人循也。”夫子言天道與生命，弗可得聞也已。”【集解】：何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不成得而聞之。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。【集解】：何晏曰：“言不成窮盡。”瞻之在前，忽焉在後。【集解】：何晏曰：“言忽恍不成為抽像。”夫子循循然善誘人，【集解】：何晏曰：“循循，順序貌也。誘，進也。言夫子正以此道進勸人學有順序也。”博我以文，約我以禮，欲罷不克不及。既竭我才，若有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”【集解】：孔安國曰：“言夫子既以文章開博我，又以禮節節約我，使我欲罷不克不及。已竭吾才矣，其有所立，則卓然不成及。言己雖蒙夫子之善誘，猶不克不及及夫子所立也。”達巷黨人曰：“年夜哉孔子，博學而無所成名。”【集解】：鄭玄曰：“達巷者，黨名。五百家為黨。此黨之人美孔子學道藝，不成一名罷了。”子聞之曰：“我何執？執御乎？執射乎？我執御矣。”【集解】：鄭玄曰：“聞人美之，承以謙也。吾執御者，欲明六藝之卑。”牢曰：“子云‘不試，故藝’。”【集解】：鄭玄曰：“牢者，門生子牢也。試，用也。言孔子自云我不見用故多伎藝也。”
魯哀公十四年春，狩年夜野。【集解】：服虔曰：“年夜野，藪名，魯田圃之常處，蓋今鉅野是也。”【正義】：括地志云：“獲麟堆在鄆州鉅野縣東十二里。年齡哀十四年經云‘西狩獲麟’。國國都記云‘鉅野故城東十里澤中有土臺，廣輪四五十步，俗云獲麟堆，往魯城可三百馀里’。”叔孫氏車子鉏商獲獸，【集解】：服虔曰：“車子，微者也；鉏商，名也。”【索隱】：年齡傳及家語并云“車子鉏商”，而服虔以“子”為姓，非也。今以車子為主車車士，微者之人也。人微故略其姓，則“子”非姓也。以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。【集解】：服虔曰：“麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然後魯人乃取之也。明麟為仲尼至也。”曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”【集解】：孔安國曰：“圣人授命，則河出圖，今無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也。”顏淵逝世，孔子曰：“天喪予！”【集解】：何休曰：“予，我也。生成顏淵為夫子輔佐，逝世者是天將亡夫子之證者也。”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”【集解】：何休曰：“麟者，承平之獸，圣人之類也。時得而逝世，此天亦告夫子將歿之證，故云爾。”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”【集解】：何晏曰：“子貢怪夫子言何為莫良知，故問之。”子曰：“不怨天，不尤人，【集解】：馬融曰：“孔子不消於世，而不怨天不良知，亦不尤人。”下學而上達，【集解】：孔安國曰：“下學人事，上達天命。”知我者其天乎！”【集解】：何晏曰：“圣人與六合合其德，故曰唯天良知。”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”【集解】：鄭玄曰：“言其直己之心，不進庸君之朝。”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，【集解】：包氏曰：“放，置也。置不復言世務也。”行中清，廢中權”。【集解】：馬融曰：“清，純絜也。遭世亂，自廢棄以免患，合於權也。”“我則異於是，無可無不成。”【集解】：馬融曰：“亦不用進，亦不用退。唯義地點。”
子曰：“弗乎弗乎，正人病沒世而名不稱焉。吾道不可矣，吾何故自見於後代哉？”乃因史記作年齡，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，【索隱】：言夫子修年齡，以魯為主，故云據魯。親周，蓋孔子之時周雖微，而親周王者，以見全國之有宗主也。故殷，運之三代。【正義】：殷，中也。又中運夏、殷、周之事也。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而年齡貶之曰“子”；踐土之會實召周皇帝，而年齡諱之曰“天王狩於河陽”：推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。年齡之義行，則全國亂臣賊子懼焉。
孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為年齡，筆則筆，削則削，子夏之徒不克不及贊一辭。門生受年齡，孔子曰：“後代知丘者以年齡，而罪丘者亦以年齡。”【集解】：劉熙曰：“知者，行堯舜之道者也。罪者，在王公之位，見貶絕者。”
明歲，子路逝世於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！【集解】：鄭玄曰：“太山，眾山所仰。”梁柱摧乎！愚人萎乎！”【集解】：王肅曰：“萎，頓也。”因以涕下。謂子貢曰：“全國無道久矣，莫能宗予。【集解】：王肅曰：“傷道之不可也。”夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。”後七日卒。【集解】：鄭玄曰：“明圣人知命也。”【正義】：括地志云：“漢封夫子十二代孫忠為褒成侯；生光，為丞相，封侯；平帝封孔霸孫莽二千戶為褒成侯；後漢封十七代孫志為褒成侯；魏封二十二代孫羨為崇圣侯；晉封二十三代孫震為奉圣亭侯；後魏封二十七代孫為崇圣年夜夫；孝文帝又封三十一代孫珍為崇圣侯，高齊改封珍為恭圣侯，周武帝改封鄒國公；隋文帝仍舊封鄒國公，煬帝改為紹圣侯；皇唐給復二千戶，封孔子裔孫孔德倫為褒圣侯也。”
孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。【索隱】：若孔子以魯襄二十一年生，至哀十六年為七十三；若襄二十二年生，則孔子年七十二。經傳生年不定，致使孔子壽數不明。
哀公誄之曰：“旻天不吊，不玦遺一老，【集解】：王肅曰：“吊，善也。玦，且也。一老謂孔子也。”俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。【集解】：王肅曰：“疚，病也。”嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”【集解】：王肅曰：“父，丈夫之顯稱也。律，法也。言毋以自為法也。”子貢曰：“君其不沒於魯乎！夫子之言曰：‘禮掉則昏，名掉則愆。掉志為昏，掉所為愆。’【索隱】：掉禮為昏，掉所為■。左傳及家語皆云“掉志為昏，掉禮為■”，與此分歧也。生不克不及用，逝世而誄之，非禮也。稱‘余一人’，非名也。”【集解】：服虔曰：“皇帝自謂‘一人’，非諸侯所當名也。”
孔子葬魯城北泗上，【集解】：皇覽曰：“孔子冢往城一里。冢塋百畝，冢南北廣十步，東西十三步，高一丈二尺。包養網冢前以瓴甓為祠壇，方六尺，與地平。本無祠堂。冢塋中樹以百數，皆異種，魯人世世無能名其樹者。平易近傳言‘孔後輩子異國人，各持其方樹來種之’。其樹柞、枌、雒離、安貴、五味、毚檀之樹。孔子塋中不生荊棘及刺人草。”【索隱】：雒離，各離二音，又音落藜。藜是草名也。安貴，噴鼻名，出西域。五味，藥草也。毚音讒。毚檀，檀樹之別種。門生皆服三年。三年心喪畢，相訣而往，【索隱】：訣音決。訣者，別也。則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬於冢上，【索隱】：按：家語無“上”字。且禮云“適墓不登隴”，豈合廬於冢上乎？蓋“上”者，亦是邊側之義。凡六年，然後往。門生及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲年夜射於孔子冢。孔子冢年夜一頃。故所居堂門生內，後代因廟躲孔子衣冠琴車書，【索隱】：謂孔子所居之堂，其門生之中，孔子沒後，兒女因廟躲夫子生平衣冠琴書於壽堂中。至于漢二百馀年不絕。高天子過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然後從政。
孔子生鯉，字伯魚。【索隱】：按：家語孔子年十九，娶於宋之并官氏之女，一歲而生伯魚。伯魚之生，魯昭公使人遺之鯉魚。夫子榮君之賜，因以名其子也。伯魚年五十，先孔子逝世。【集解】：皇覽曰：“伯魚冢在孔子冢東，與孔子并，鉅細相看也。”
伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作中庸。【集解】：皇覽曰：“子思冢在孔子冢南，鉅細相看。”
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，逝世於陳下。
鮒門生襄，年五十七。嘗為孝惠天子博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國為今天子博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生卬，卬生驩。
太史公曰：詩有之：“平地仰止，景行去處。”雖不克不及至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不克不及往云。【索隱】：祗，敬也。言祗敬遲回不克不及往之。有本亦作“低回”，義亦通。全國君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子平民，傳十馀世，學者宗之。自皇帝貴爵，中國言六藝者折衷於夫子，【索隱】：離騷云“明五帝以折衷”。王師叔云“折衷，正也”。宋均云“折，斷也。中，當也”。按：言欲折斷其物而用之，與度相中當，故以言其折衷也。可謂至圣矣！
【索隱述贊】孔子之胄，出于商國。弗父能讓，正考銘勒。防叔來奔，鄒人掎足。尼丘誕圣，闕里生德。七十升堂，四方取則。卯誅兩觀，攝相夾谷。歌鳳遽衰，泣麟何促！九流仰鏡，萬古欽躅。
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